岩殿満喫クラブ　岩殿 Day by Day

益子木綿工房では、わずかに残された優れた綿の道具を使用し、綿づくり、糸紡ぎ、益子木綿づくりを工房で１年間にわたり作業していただきます。
さらに、綿栽培にもご参加いただきますので、木綿にかかわる全てを体験できます。

里のめぐみ物語は、今年も『農業体験＆食』をスタイルにして展開しています。毎年好評のいちご・ブルーベリー狩りを実施し、ジャム作りを体験していただきます。また、旬の食材を使用した、まぜご飯や野菜カレー、ビルマ汁、ピザ、野菜鍋など、参加者の方には調理体験もしていただきます。家族連れの方でも１日を楽しく過ごせる内容です。

西明寺地区は、山を背負って田畑を耕す農家が多く残っている地域です。四季折々の風景と美味しい農産物、また奈良時代に建立された「西明寺」があります。この物語では西明寺地区ならではの農業体験と里山の恵みを味わい、古くから文化財とともにくらしてきた人々と語り合うことができます。益子「西明寺風土(foods)千年」物語は、さつまいも掘り・調理体験、自然観察、すいとんまつりの3回シリーズで行います。ぜひこの機会に、西明寺の風土に触れてみてはいかがですか。

　眺望に富むおしゃもじ山を振出しに岩殿山脈の尾根伝ひに赤沼林道を物見山へ行き、そこから笛吹峠を越えて武蔵嵐山へ下るコースはやゝ強行ではあるが、静かな一日の家族連れの歩行に好適である。
　バスで今宿橋を渡り小学校前で下車、坂を登ると右側におしゃもじ神社がある。おしゃもじ山は標高100米の丘ではあるが、西に笠山、堂平山を見、雲取、武甲、大嶽は指呼の間で、東南には入間川平野が遙かに望まれる。こゝから赤沼国有林につけられた快いプロムナードを辿って物見山へ、物見山三角点の北に坂東十番の札所として知られた岩殿山正法寺がある。本尊は千手観音と聞く。物見山からは遠く東京湾まで一眸憚るものもない。笛吹峠は正平の昔武藏野合戦の砌、新田義貞が屯した遺跡である。鎌形八幡の境内に湧く泉は木曽義仲産湯の井戸と伝へられる。武蔵嵐山は槻川の渓流がコの字形に屈曲した場所にある名勝地である。
　尚、笛吹峠へ降らずに、物見山から岩殿部落或は望月部落を経て高坂駅へ降りる径もあり、山から南へ石坂部落へ降って小山へ出てバスで坂戸駅へ戻る事も出来るから、疲れた場合の近路として覚えておいてよい。

　「マザーツリー」＝「母なる木」とは、国や地域によって、様々な意味を持っています。
　樹齢数百年という大きな木であったり、山火事のあとの荒野に最初に自生する強い生命力の木であったり、森を伐採するときの種を残すためにあえて切り株を残す木であったり……。
　森の測定室は、震災後のこの土地で、たくさんの苦悩を抱えて集まったお母さんたちがだんだんとゆるく繋がりながら、未来の子どもたちのことを考えている温かい場所です。この四年の間に新しい命を授かったお母さんもいます。
　この土地にしっかりと根を張り、木や森に集まるすべての命を育て、優しく見守る……そんな場所でありたいという願いを込めて、《マザーツリー カフェ》という名前に決めました。……

川越松山の記について
　竹村立義の著。文化十五年（1818）稿本。「川越松山巡覧記」「川越松山巡覧図誌」とも称し現在までに多数の写本がつくられ、今日に伝わっているが、著者の自筆本は現在内閣文庫にある。
　内容は立義が同行二人と共に、江戸から膝折、野火止等を経て川越に至り、さらに吉見、松山、岩殿、平の慈光寺から越生へぬけ、ふたたび川越城下に入って、三富、所沢から小金井に至り江戸に帰る紀行文である。この間、五泊六日の旅行で、沿道の名所古跡、神社仏閣を主に探訪し、又土地の風俗、産物、植物などにも目をとめており、私たちの郷土研究への興味をそえる。
　立義は本書の各所で文献資料を多く引用して、彼が博学な読書人であったことを示しているが、反面それが紀行文としての進行に難渋さを残す欠点ともなっている。
　この抄本では、この引用註釈のヶ所はカットし、すっきりした体裁のものとした。

　川を越えて坂あり。高坂村、これより多くの田畑を越えて右の方にいと広きはげ山あり。漸くにして比企の町に至る。小登りにして四町余り、門前の茶屋奇麗なり。石坂をのぼりて右の方にいと大きなる古碑あり。文字摩滅してよみがたし。石坂すべて二百階、本堂三間四方にていと壮麗なり。(1)堂の後は山を削りなせり。ことごとく岩なり。境内に茶屋商人など出て、吉見よりは繁華なり。後山に愛宕の社あり。登り急にしてあやふし。辛くして登り、なほ奥の方、高き所に登り見れば四方はるかに眺望していはん方なし。奥の方はなほ一段高き山なり。そこら徐にみあるきて石坂を下り、橘屋といへる酒肴うる家に入る。あるじは久しく江戸に住みし者なりと念ごろに会釈す。ほどなく膳を持ち出る。ひらには、あわび、蛸魚、長芋、孟宗竹等にて味ひよく、かかる僻地にてはいとも不思議なるほどなり。主に慈光寺の道を問ふに
「これより四里八町御座候。そのほかに当御山の内、十八町山越にて四里八町のほかなり。日も余程たけ候へばはやくあゆませたまわずば日暮るべし。これより二里八町にして人市と申す宿御座候。これに御泊りあらば心安かるべし。」といふ。
「ぜひ慈光寺に泊るにあらでは帰路の都合あしく、さらば馬を雇ひ乗るべし。」といへば「さも侍らば安かるべし。」と、あるじそこら走りめぐりて、馬三疋やとひ来れり。
　かくして、馬に打ちのり観音山にそふて左りの方より後に至り山に登る。はじめ奥の方に見えし山にのぼり行き、山より山をつたふ。もっともながめよろし。(2)山をくだれば奥田村、次に須江村、山上に東光寺と云ふ寺見ゆ。竹本村、人市村ここ六斎に市ありて、にがはしかりしが、近歳は坂戸の市繁華して、ここの市廃れ今はさびしき村なり。……

(1)巡礼詠歌－もふでくるうき世の人をもらさじと誓の綱をひきの岩殿
(2)比企岩殿の境内東西四百十三町、南北十八町ほどありて、そのうち九十九谷あり。めぐり皆山にて中に原あり。十八ヶ村の草刈場にて一ヶ年少々の銭を納む。

さとの雪では、豆腐の硬さを一定にするために、凝固剤の添加量を調整しております。したがって、添加量の差によって、ナトリウム成分量が変化しています。
また、エネルギー、たんぱく質、脂質、炭水化物、ナトリウムの栄養成分表示量については、健康増進法の栄養成分表示基準により±20%の誤差が許容されて おりますが、ナトリウムは凝固剤の添加量が年間を通じて、1.5倍～2倍の差があることと、もともとの絶対量が少なく分析毎にバラツキがあるため、ナトリ ウムのみ範囲表示とさせていただいております。

　本村古事亀井庄松山領に属す

疆域
　東は本宿田木の二村と耕地及山林を接し西は神戸大橋の二村南は石坂村と原野山林を接し北は下唐子葛袋の二村と山林を接す

幅員
　東西三十丁南北十三町

管轄沿革
　天正十八年庚寅徳川氏に帰し十九年辛卯二十五石を正法寺領とす 風寛永十六年己卯旗下士横田次郎兵衛同甚左衛門の采地となる 田に高百五十石此分ケ七十五石宛横田次郎兵衛同甚右衛門知行外高廿五石正法寺領とあり 元禄十一年戊寅松平美濃守の領地となり十五年壬午代官支配に復す 宝永元年甲申村高を割き百七十一石八斗七升六合横田伝次郎九十五石五斗二升八合を中島孫兵衛の采地となし二世世襲す 延享三年丙寅新田を検し高九十石九斗二升四合は代官之れを支配す 明治元年戊辰正法寺領を除き悉く武藏知県事の管轄となり二年己巳三月品川県に入り十一月入間県に属し六年癸酉熊谷県の所轄となる

里程
　熊谷県庁より南方五里
　四隣 本宿村へ十五町 田木村へ十七町 石坂村へ三十五町 大橋村へ一里五町 神戸村へ二十四町五十間 下唐子村村へ十八町 葛袋村へ二十町
　近傍宿松山町へ一里十八町字岩海道を元標とす

地勢
　山巒西南北の三面を擁し東方は稍平坦なり運輸便利薪炭多し

地味
　色赤黒棟梁及ひ麦桑に応せり水利不便時々旱に苦しむ

税地
　田十六町九反六畝二十三歩 畑二十六町九反二畝五歩 宅地三町五歩 山林五十七町一反五畝十三歩 総計百四町四畝十六歩

飛地
　村の東方田木村の内田二反五歩　林二反六畝十四歩

字地
　岩海道 村の中央にあり東西六町三十間南北六町五十間　藤井岩海道の南に連る東西五町五十間南北四町五十五間
　藤井 岩海道の南に連る東西五町五十間南北四町五十五間
　雪見峠 藤井の西に連る東西六町十間南北十一町三十間
　稲荷穴 岩海道の東に連る東西五町二十間南北六町四十五間
　油免 稲荷穴の東に連る東西五町南北五町四十五間
　天明海 油免の南に連る東西七町二十間南北六町
　中里 天明海の東北に連る東西六町四十五間南北五町二十間
　火上場 中里の南に連る東西六町二十間南北二町三十間
　金谷 火上場の南に連る東西五町四十間南北三町

貢租
　地租 米五十九石七斗六升八合 金六十三円四十銭七厘五毛
　賦金 金一円九十一銭
　総計 米五十九石六斗六升八合 金六十五円三十一銭七厘五毛

戸数
　本籍七十三戸平民 社村社一座平社三座 寺四戸新義真言宗一宇天台宗二宇堂一宇 総計八十一戸

人口
　男百八十三口 女百八十四口 総計三百六十七口

牛馬
　牡馬十六頭

山川
　入山溝 平常流水なし源を村の西方より発し中央を東流して田木村に入る其間三十五町

森林
　林民有に属す村の西南北擁す反別五十七町一反五畝十三歩松樹多し

原野
　雪見峠 官有に属す村の西方にあり西南は石坂大橋の二村西は神戸村樹木なく唯茅草生す

湖沼
　傾城溜池 東西二十二間一尺二寸南北二十二間周回八十四間村の東方にあり
　入の台溜池 東西三十三間一尺南北三十間周回百二十六間村の東方にあり
　南新井溜池 東西三十六間南北三十一間周回百三十四間村の南方にあり
　宗門溜池 東西三十五間南北三十間周回百三十間村の中央にあり
　青木入溜池 東西二十五間南北二十三間周回八十間村の西方にあり
　入山溜池 東西五十間南北十五間周回百三十間村の西北にあり以上の池村の用水に供す

道路
　村道 村の東方本宿村界より西方大橋村界に至る長三十町巾八尺

掲示場
　村の中央にあり

神社
　熊野社 村社々地東西七間一尺二寸南北十三間面積九十四坪村の中央にあり伊弉册尊速玉男命熊野久須美命を合祀す祭日十一月一日
　比企社 平社々地東西六間南北五間面積三十坪村の南方にあり比企能員を祭る明治二年五月勧請祭日一月一日
　稲荷社 東西五間南北五間一尺二寸面積二十六坪村の東北にあり倉稲魂命を祭る祭日二月初午日
　天満社 東西七間南北十三間面積九十坪村の東南にあり菅原道真軻遇突智命を合祭る祭日二月二十五日

仏寺
　正法寺 東西五十三間南北二十二間面積千百六十八坪村の南方にあり新義真言宗醍醐無量寿院の末派なり養老元年僧逸海開基創建す建仁の頃より岩殿寺と称し明暦三年復正法寺と称す○風土記を按に岩殿観音は相模にもありて養老四年行基菩薩の開基なりと云東鑑にも岩殿観音のこと所々に出て将軍家信仰ありし由見えたりされど比企の岩殿のことは正治二年の条なとにもさらに沙汰なしはるかの後永禄十年九月上田能登守が楯籠れる当郡松山城責のとき兵火のために本堂以下坊舎に至るまでことごとく灰燼となり縁起古記録を失ひたりしを天正二年別当栄俊壇越を募りて旧観に復し同十九年二十五石の御朱印を附せらると云と載す
　正覚院 東西十一間二尺四寸南北二十間面積二百八十八坪村の中央にあり天台宗近江国園城寺の末派なり大宝元年僧行円開基創建す
　正存院 東西十六間南北十二間面積二百三坪村の中央にあり天台宗末寺正覚院に同し大宝元年僧秀長開基創建す
　観音堂 東西五十三間四尺八寸南北四十間面積二千百五十四坪正法寺の傍にあり坂東三十三所の一にして其第十番なり天平七年僧逸海創建大同元年坂上田村麻呂再建正治二年鎌倉二位尼再営天正二年僧栄俊中興すと云ふ

学校
　公立小学校 村の中央民家を仮用す生徒男二十三人女七人

役場
　事務所 村の東南戸長宅舎を仮用す

古跡
　足利基氏塁跡 本村中央にあり現今林となる○風土記に貞治八年八月基氏武州岩殿にて芳賀伊賀守高貞入道禅可と合戦ありし由此頃の塁跡なるへしと載す

物産
　繭十八石五斗　米二百三十六石六斗二升　大麦二百八石四斗八升　桑百八十駄

民業
　男女農桑採薪を専とす

　コシヒカリの本場、新潟県南魚沼市で有機無農薬天日乾燥という伝統的な稲作を通年で学びます。田植えから収穫祭まで全４回。１回ごとの参加も可能です。参加費：10,000円（プログラム費、２日目昼食、保険料込み。学生半額。秋に収穫したコメをおひとり２㎏贈呈）。地元の温泉民宿泊は大人7,000円、公民館での寝袋持参泊は3,500円です。

　絶景棚田の10a分のオーナーになって頂きます。稲の栽培は地元の集落営農組織「とちくぼパノラマ農産」が担当。オーナーはいつでも農作業に参加していただけます。１口５万円。収穫した無農薬天日乾燥米を玄米30㎏相当（白米で約27㎏）をお送りします。田んぼのイロハの参加費が１口につき、１人、通年で無料になります。

１．12月６日（日曜日、岩殿会館）の刈払機取扱作業者安全衛生教育（講師：高橋昭夫さん、寄居町にあるヤングリーブズ・ログ・ホーム代表）は、刈払機作業の安全を確保し、かつ、刈払機取扱作業者に対する振動障害を防止すること等を目的とした学科５時間、実技１時間の講習です。

　学科教育は、

　①刈払機に関する知識（刈払機の構造及び機能の概要、刈払機の選定） 1.0時間

　②刈払機を使用する作業に関する知識（作業計画の作成等、刈払機の取扱い、作業の方法）1.0時間

　③刈払機の点検及び整備に関する知識（刈払機の点検・整備、刈払機の目立て）0.5時間

　④振動障害及びその予防に関する知識（振動障害の原因及び症状、振動障害の予防措置）2.0時間

　⑤関係法令（労働安全衛生関係法令中の関係条項及び関係通達中の関係事項等）0.5時間

 　実技教育は、

　①刈払機の作業等（刈払機の取扱い、作業の方法、刈払機の点検、整備の方法等）1.0時間

です。これを修了していないと、国、地方公共団体等発注の道路、河川等の刈払い作業を行うことはできません。本講座修了者には｢労働安全衛生特別教育修了証｣をお渡しします。

２．12月12日（土曜日）、13日（日曜日）の２日間の実習は市民の森に隣接した岩殿C地区と遊休農地で行います。受講者をグループに分けて、岩殿満喫クラブと市民の森保全クラブ会員が刈払機の取扱い方について、ていねいに指導します。

　12日は、里山・谷津田再生、岩殿市民田んぼ事業について学び、刈払機の基本的な取扱い方を実習します。刈払機の連続操作時間は30分以内とします。

　①里山再生・谷津田再生、岩殿市民田んぼ事業について解説 0.5時間

　②刈払機の種類と構造（各部の名称、安全装置の機能と点検）、刈払機の準備（刈刃の取り付け、燃料の準備、ハーネスの装備と位置の調整）1.0時間

　③刈払機の操作（刈払機のエンジン始動と運転、停止）1.0時間

　④刈払機の作業（平地）1.5時間

　13日は、前日に続いて刈払機の基本的な取り扱い方の実習と現場周辺の里山・里地の見学をします。

　①刈払機の点検、整備 0.5時間

　②刈払機の作業（平地・傾斜地）1.0時間

　③刈払機作業のヒヤリ・ハット点検（上下作業・近接作業の禁止など）0.5時間

　④現場周辺見学（ボッシュ林・市民の森保全クラブ作業エリア・岩殿Ａ・Ｂ地区）1.0時間

　⑤２日間の刈払作業の片づけ 1.0時間

　⑥３日間の講習会ふり返り、 里山・谷津田再生活動への継続参加呼びかけ 0.5時間

です。

岩殿満喫クラブは、耕作放棄された谷津田を「岩殿市民田んぼ」として再生して市民の利用に供し、長く維持・管理することを通じて生きもの豊かな里山景観の回復を目指しています。谷津田再生の第一歩である刈払機での下草・潅木の除去に必要な知識と作業の基本を学んだ受講者の皆さんが、岩殿満喫クラブのスタッフあるいはボランティアとして里山再生事業の担い手となってくださることを願っています。

　次に岩殿門前集落の戸数と人口の消長、そして職業構成の変化を、先に挙げた原田節二氏の調査研究ノート「岩殿宿駅の研究」とその報告書「比企郡　岩殿調査」とによって見てみると次のようである。ただしその中に「望月」とあるのは、岩殿門前集落のすぐ近くにある部落で、岩殿部落とは血縁関係深く、いわば枝村であって、古くから岩殿とは一村として扱われているという。
　原田氏の調査によると、岩殿の戸数と人口は、新編武蔵風土記稿によると、その編集の中間年代を文政３（1820）年として、80戸（望月を含み、岩殿門前だけの戸数は不明）、大沢氏（東松山市市史編さん調査報告第５集）蔵の宗門人別帳によると弘化３（1840）年には30戸（望月を除いた岩殿門前だけの戸数らしい）、そして人口は男71人、女62人で合計133人である。また明治８年の戸籍によると38戸（望月を除いた岩殿門前だけの戸数で、内同居４戸となっており、望月を含めた戸数は72戸、人口は男169人、女171人で、合計340人）となっている。この数字で見る限り、岩殿部落は、門前集落だけをとってみても、あるいは望月部落を合わせても、江戸末期から明治にかけて、戸数、人口ともに停滞し、減少気味であって、門前集落の衰微を物語る。このような傾向はその後も続き、総門橋で限られたいわゆる「院内」は30余戸に保たれ、集落の輪郭と地割はほとんど変化しなかった。明治９年の地割図（正存院蔵）、明治中期の公図（東松山市役所税務課蔵）、および昭和46年の公図及び土地台帳（東松山市役所税務課蔵）を使って、その間の合筆、分筆、地目変更を調べた筆者らの調査では、その間、合、分筆はほとんど例外的にしか行われておらず、また地目変更も稀であって、明治９年に41区画あった宅地の中35区画が合、分筆なく昭和46年まで宅地利用されていることが分かった。しかし、戸数と人口、そして地割りに大きな変化がないとしても、岩殿集落の門前町としての衰微をより象徴的に示すのは集落各戸の職業構成の変化である。原田節二氏の調査研究ノートおよび報告書によると、多分江戸時代の末期だと思うが、江戸時代には宿屋17戸、小間物屋２戸、菓子屋、餅菓子屋、油屋、目薬屋、塗屋、運送屋、鍛冶屋、綿屋、粉屋、建具屋、大工が各１戸、不明もしくは農業が５戸で合計35戸であった。明治期には、それが僧１人、神官１人、他は全部農業となり、門前宿駅として盛んだった頃もまた半農半商だったとしても、ひどい零落だと原田氏は書いておられる。そして昭和29年現在では、農業29戸、半農（教員）、半農半商、警備員、公務員、団体職員、工員が各１戸、会社員が２戸、そして大工、疊工、無職が各１戸で、寺院を別にして40戸だったそうである。俸給生活者が増えたのは昭和の特徴だが、明治期はこの村も農業、とくに養蚕に大きく依存したのである。

第５章　門前集落
　総門橋から岩殿観音正法寺の石段下までやや登り気味の参道が一直線に伸びて、いくらか門前の趣きはあるが、かつてここに宿屋が何軒もあって賑わっていた名残りはほとんどない。したがって江戸時代から明治期にかけてのこの門前集落の様子を復元するのはきわめて難しい。
　ところがさいわいなことに、まだ現在ほどには変り果てず、まだあ人々の記憶にも残っていた昭和29年に、当時川越高校に在職されたいた原田節二氏（現在川越西高校長）が、現地調査と文献、古文書調査を実施され、それをA１版１枚の手書きノート「岩殿宿駅の研究」（昭和29年）とそれをまとめたB４版横書き罫紙５枚に手書きされた報告書「比企郡　岩殿調査」として東松山市教育委員会に残されていて、すでに本報告書の第１章でも参照文献として挙げているように、筆者らはこの調査研究のもっとも難しい部分を氏の調査研究の成果によって埋めることができ、その成果の上に建築史的、集落史的な、いくばくかの調査研究を重ねることができた。そればかりでなく、この岩殿集落の歴史的変遷の大筋を理解する上で氏の見解は貴重であった。
　氏によれば「岩殿は、観音様によって発達した門前百姓村であるが」、「門前百姓村より門前町に」、明治以後「そして再び農業集落に転換した」のである。かつて総門橋の内、院内には正存院をはじめとする三院のほか三十六坊があり、総門橋の外に広がる正法寺の寺領を耕作する門前百姓がいて、寺に出入し寺の雑用をした。そして初期には川越屋を門前名主（門前百姓の頭）とする門前百姓８戸（内６戸本家、２戸分家）があったと原田節二氏は書いておられる。僧がおり、修験者が訪れ、参籠することがあっても、寺領の耕作を基礎とする門前百姓の経済生活を変えるまでには至らなかった。岩殿門前集落に、旅人に旅宿を供する木賃宿や、飲食をも供する旅籠ができたのは、やはり坂東三十三所観音霊場巡りが百姓、町人にまで普及した江戸時代のことであろうが、岩殿門前集落は、宿駅として宿屋をなした者が多いという。宿屋を主に、各種の商工業者の店ができて、門前百姓村は、土地の耕作に依存しない集落、つまり門前町に変った。新編武蔵風土記稿には、「……当所は名高き坂東札所の観音の建るを以て、参詣の人常につどひ、村民おのづからまづしからず、此辺古はかの観音領なりしにや、古文書等には古き領主の名は見えず」と富裕なさまが記されている。
　明治以後は事情一変して再び農業集落に逆戻りし、殊第二次大戦後に至ってほとんどの家は建て替り、家の位置も参道沿いから奥の方へ退ってしまったようである。かつての面影はほとんど失われた今、かつての門前町の盛況を知るよすがとなるものは集落の地割と家号とである。門前三院中の一院正存院が所蔵する明治９年の地割図の上に、原田節二氏が丹念に調査して書き留められた各戸の屋号を、苗字名前などを照合しながら書き込んだのが第14図【略】である。これらの屋号が商工業者として店を構えていたことの名残りである。また地割も、土地が道路に沿って、間口の狭い細長い敷地にほぼ等分割されており、これもまたここが商工業者の集落だったことを表わしている。家屋は、新編武蔵風土記稿の「岩殿観音図」（第13図）【略】からもうかがえるように、軒を接して街並をなしていたのではなかった。原田節二氏の調査ノート「岩殿宿駅の研究」には多分聞き込みによってと思うが、明治期の家屋の位置を調査し、図示されており、それによると大部分の家が、ちょうど筆者らが調査した丁字屋や、宇津木氏宅のように、（第14図）大体参道に沿って建ち、平入で参道に戸口を開いている。